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江西永新龙氏根脉录


钦公为况公(字景荀)长子,抚与侃公(字景陶)为嗣。

一千一百余年曾经,景陶公因爱永新城南三十里处的鸥溪山水之美,从永新县城东郊顾村莲塘徒居于鸥溪大社陂。

鸥溪大社陂,坐落今在中村西北槠木冲中。大社陂之地名,今人已很生疏。周围一带,称鸥田。鸥田又分上、中、下院,上院为黄陂、黄淇一带,中院为在中、斜陂一带,下院为楼下、西厅一带。鸥田双面是由西南走向东北的绵亘不绝的丘陵,构成一条有宽广田垅的山冲。

鸥溪的山不高,但林木翠绿,清泉甘美。槠木冲的奇石,小溪上的木板古桥,桥头边的翠柏及石公庙,构成如画景色。景陶公就因为爱其山明水秀,所以卜居于此。谱载,钦公派祖祠《三浩堂》即建在鸥溪的木兜潭畔。

黄淇村古属永新县鸥田上院,明清时属景福乡五十六都,民国时属中和乡,现属泮中乡,今与龙源口乡兼并,为龙源口镇。黄淇于大片田畴之中,前为狮岭,后有金峰,左根源,右淇水,鱼米之乡的气候。

钦公之孙凯,子四,万、宽、发、曜,发令郎三,弘、云、启。听说,弘公玄孙(十三世)彦升公,见淇水上空常现黄色彩云,以为此处是吉利之地,于北宋嘉泰年间从黄陂徙黄淇开基。村名也便叫黄淇。

这以后,尹姓于元至正辛卯,迁徙黄淇村北,吴、段两姓也相继迁入。吴姓于共和国初期因无传而族泯。黄淇村现居有龙、尹、段三姓,共250余户。龙姓居村左,106户,村之前排中心,为黄淇龙氏宗祠《光裕堂》。据龙氏“昭德堂支谱”,明嘉靖十年(公元1531年),江西布政使范专一,为报彥升公之裔苔溪公曾捐修范文正公祠之德,赠绫书诗轴“四科济美”,并由永新县衙支银补葺黄淇祖祠。

据传,龙氏宗祠前,一排翠绿古柏如笔,两方水塘如砚,因而文风鼎盛。彥升公所生四子皆贵,孙梅曜公宋嘉泰经魁。十七世自修公(字顺履)广有田产,富甲一方,龙称“龙十万”。文伟公,宋进士,官湖广南北帅府机宜;明德周公,官工部观正。斗冲公(讳文明),万历已丑进士,曾任山东莱州兵备副使,曾托付零陵郡守杨继时等保护补葺伯高公墓。

黄淇龙氏,琴开根据宋,兴于元末,盛于明初,衰于明正统至嘉靖末,复兴于清修真国际顺治至乾隆,再衰于清末至民国,又盛于民国末至今。

明正统至嘉靖年间之衰,考其原因,一因元末战乱,据族谱载,此刻四十余人卒殁并无传;二因顺履公(龙十万)富名远播,官府对其后代迭加赋税,后代难以承受,被逼外逃。族谱载,二十世,居于黄淇村的龙氏,只剩留世高、渊春、世美三人,因而后分三房。

明末战乱,又历经了一次人口骤减。

兴盛时的徙迁,式微时的外逃,黄淇龙氏,分徙甚广。凡外徙的,有联络的知其下落,没联的,便成疑案。

永新县内,洞中、连里、岩前、矮滩、太垣、徐源、左山、龙田、文竹、烟阁楼劣等村龙氏,皆彥升公裔孙。

迁徙外县外省各地,知道状况并有联络的有:十九世德纯公gl小说,徙江西永宁新城江边开基。即今井冈山市新城江边。二十世云高,徙江西永宁七堡大塘开基。即今井冈山市新城大塘。二十世兴隆,开基湖南茶陵马首,即今茶陵皇图。据茶陵公元2000年谱载皇图龙氏有近千户。二十二世涛公,徙永宁六保塘内,即今宁冈古城塘内。二十四世维隆徙茶陵高不老三仙陇芝水园下,约七十余户。

族谱有记载,迁徙外地立籍开基的龙氏,有:十九世燕子公徙广州,二十世达善公徙山东衮州,二十一世启祖公徙陕西汉中,仲贵公徙江西吉安敖城,兴渊公徙江西庐陵柴巷,兴公徙武岗州,二十四世满腔热枕公商居祁阳,二十五世汝茯公徙庐陵,汝羲公徙绥远路口,二十六世仲宝公徙永宁赤坑,二十八世念山公徙关西沙田,三十世立禹公徙绥远。这些当地的龙氏,因久无联络。状况怎么,也就不知道。

袍陂,本是一座水陂,位城西皂旗山下。《永新县志》(万历志)载:“袍陂……世传刘楚公所浚。”刘楚公即宋相刘沆。袍陂曾是渡头,也是码头。古县志载:“忠义潭在城南袍陂渡。”陂之南岸边的村落,也就名为袍陂。

袍陂村是个村落群,“人民公社”时期,曾名联合出产大队。袍陂村,现含老居、新居、山溪、圳上、霞楼等不相连属的五个村落。[霞sodu,江西永新龙氏根脉录,床楼村龙氏为琳公派下]。

现在袍陂五个村,清时属才德乡五十八都,现属才丰乡。接近禾水河的袍陂村,于忠义潭畔。宋末抗元有一段义烈隹话,忠义潭成千秋故事,故而袍陂昔称忠义里。明末,袍陂龙氏的外甥文学家贺怡孙曾作《忠义潭记》。袍陂之下,碧波迥澜,江面开阔,古时以舟楫为交通工具,此处曾为停靠码头,舟船的渡头,明嘉靖时的文学家尹台曾作《义渡舟铭》描绘其帆柱竞航的绚丽。忠义潭畔建有忠义祠,忠义祠畔龙氏去泥武侠国际大穿越公又建有学子骚客读书赋诗的书楼《影帆阁》,文学家贺怡孙也曾作诗文记之。袍陂有很浓郁的文化氛围。

琮公,唐天佑乙丑(公元90sodu,江西永新龙氏根脉录,床5年)进士。自永新城郊的莲塘迁徙永新北乡和固塘。其子经公,后汉承佑已酉,任司徒。宋,乃以原官致仕,并追赠琮公为司徒。吴顺义甲申,从固塘迁徙袍陂老居村开基。

经揭露基的老居村,明清时称湖田社,紧邻禾河忠义潭畔的美丽与壮烈。此地的袍陂龙氏宗祠,是龙氏琮公派袍陂系列的总祠,也能够说是琮公派的总祠。祠名《惇叙堂》。祠前的司徙公坊与其旁的忠义祠、影帆阁、袍陂、忠义潭以及江雾、帆影、朝霞、渔火相辉映,很简单令人想像出当日司徒世家故园的光辉与绚丽。

龙氏宗祠——《惇叙堂》在现老居村前,祠前有敕封司徒公坊,所以老居村又叫坊下。因琮公、经公父子曾任司徒,琮公派,自称“司徒世家”。

袍陂八世祖有舜臣、舜卿二公。舜 卿公居袍陂,舜 臣公宋天僖戊午年进士,曾任都曹主薄,因生性清高,弃官归乡,卜居泰和甘溪开基。

袍陂四个村的龙氏,都是二十一世志元、见贤二公的裔孙,二揭露基相毗连的圳上与山溪。据袍陂龙氏三修谱载:壶山公广有田产,且为有德之人。生子一,因虑其单,始娶刘氏为正媳,又娶鄱付当地周、夏二氏为副媳。共有十孙,姓名都冠一海字,故称为十海。长子海汪、次子海洋、四子海边世居山溪,三子海淳徙新居,五子海淇、六子海溶徙田西,七子海渊居大塘,八子海澜居右坑,九子海溶移居田南,十子海深徙茶陵。

海淳公的第四子二十四世栾(慎斋)公由新居复居老居村而为老居的基祖,因而老居村建有慎斋翁祠,称《嫡亲堂》。今世闻名古建筑学家、华南理工大学教授、嫡亲堂三十六世嗣孙龙庆忠先生,有“南龙北梁(梁思成)”之誉。

老居村右为新居村,海淳公由山溪至此开sodu,江西永新龙氏根脉录,床基。海淳公字旗山,明武宗正德间新居嗣孙为之建《旗山翁祠》,号《序伦堂》。

志元公号马山,为圳上基祖,圳上村建有《马山翁祠》,名《长善堂》。圳上村现有一百余户。

见贤公号壶山,为山溪基祖,在山溪建有腿打开《壶山堂》。有八十余户。山溪今名珊溪,另居张、尹二姓。

固塘村,是永新北乡的一个大村落,有三百余户人家,居有文、龙、周、萧、欧阳等十余姓。文氏先于龙氏在固塘寓居,听说是南宋的民族英雄文天祥的本籍地。

舜卿公下十三世溥公(字博如)由袍陂复居固塘,三传有十六世的养道、养德二兄弟,养道公居固塘的樟树下,养德公居固塘的花树下,共有六十户左右。固塘龙氏宗祠为周慎堂,据永新龙氏总祠《思古堂》文献记载,其基祖为寿龄公。但樟树下以养德公之子十七世申三公为基祖,花树下王乃康以二十二世谨权公为基祖。

固塘明清时为五都,口头上今犹称五都固塘。现属莲洲乡。其地势属丘陵地带,山不高而秀;有一条小溪,水不深而清。景色是秀美的。溪流流量很小,水稻灌溉依托水塘。全村水塘较多,其大丰塘古县志上便有记载。干旱,是固塘自然条件的一大缺点。我想,当年琮公卜居于此,是见其山水秀美,其子经、綧二公,后来一徒居禾河滨的袍陂,一复居禾河滨的莲塘,其因大约为畏其干旱。

花田村与固塘村毗连,养德公位下的二十一世兴田公于崇祯末由固塘徒居此地。花田龙氏宗祠为宽厚堂。人丁繁殖,历三百六十余年,今有70余户。

源头村,古称云山。含新居、老居、麻田、转祀庙、三房、岸上、周家坊、横溪等八个屋场。前六个屋场相接相连,今已成为一片。坐落永新县之北端,与安福县相邻。群山叠翠,小溪从山中弯曲而出,故称为源头。源头村,在山脚下,山明水秀,景色秀美,有天龙古寺、龙磨幽潭、紫崖奇洞、长山晚钟等八景,为邻近一带学子的春游之地。

明、清时属禾山乡八上都,称招贤里,含湖塘、江边、宝石、椒溪、玄德等八个社。民国时属爱信乡,共和国建立后,先属源旷乡,后属莲塘乡,公社化时,称合心出产大队,现属象形乡,称合心村。天龙山现并入合心村。

宋时,源头村寓居陈姓垃圾车视频。至今仍有小地名叫“陈屋场”者。

舜卿公下十六世孙勉公,号瑞卿,应源头陈氏之聘,于宋淳佑年间从袍陂至源头村云山寺教馆。少尹陈子泽,有独生女淑媛,择舜卿为婿。议定“一子一分,二子平分”。后生四子,二子姓陈,二子姓龙。始龙兴陈衰,继陈兴龙衰。龙氏从十九世到二十三世五代单传。明万历八年,一切的陈姓复姓龙。二十四世自树公生四子,故后分四房。因源头地处山区,自然条件较好,种水稻兼种席草,出产的“八都席”,价廉物美,永新西北两乡及莲花、安福两县的生意人,争相订货。在小农经济社会,源头与邻村比较,日子较为安靖,也较为殷实。人丁繁殖较快,根本没有向外迁徙。至明末,便有二百余户。

人口骤增,人多田少,清初,一是政府鼓舞移民四川,一是到外地经商,源头村龙氏,忽然许多外流。据族谱记载:sodu,江西永新龙氏根脉录,床二十九世近(字发阶)徙广西桂林兴安县堡头村,卅一世芝礼(字赞匹)徙袁州芦溪,芝绍(字显士)徙袁州,芝芬(字三才)徙广西南丹州,芝矿(字廷辉)徙贵州,芝花(字杰士)徙永宁九保;卅二世逢佛(希善)徙四川,逢仙(字希永)徙四川,逢奇(字一偶)徙广西,逢景(字学望)徙重庆,逢罗(字光士)徙点评云南,逢元(字彝善)徙广西,逢勋(字希尧)徙京都,逢庚(字香五)徙广西;卅三顾云洛世云揆(字圣安)徙云南蒙字县,云中徙云南蒙字县,云扩(字治一)徙七十三都新田,云霞(字正轩)徙四川,云霁(字聚轩)徙四川;卅四世路庶(字秀川)徙四川白铜厂,路宦(字济宗)徙四川宁远府。

出外经商而落籍外地的有:卅二世逢嵓(字仿曾)徙贵州都匀,逢相徙汉口,逢堤(字魁帆)徙云南思荣县,逢阳(字昭帆)徙云南思荣县,逢辛(字廷芳)徙湖南郴州,逢选(字轩元)徙四川,逢霑(字显荣)徙四川,逢晓徙湖广,逢萼(字唐辉)徙云南;卅三世云昂(字配高)徙四川夔州府,云鳞(字配升)徙四川夔州府,云油(这联沛)徙都昌,云丝(字美轮)徙贵州,云授(字协干)徙湖广,云乔徙云南,云遴(字昌文)徙云南威远府岩脚村;卅四世路玑(字玉运)徙西蜀,路清徙郴州。

出外做工殁葬云南、湖南、广西、贵州、四川者,卅一世5人,卅二世33人,卅三世9人,卅四世2人。

尔后,又很少有外徙者。

如兄弟许多,田产较少者,大多数人进入天龙山开荒作山。栽种杉树、油茶树、油桐树,栽培生姜、番薯、黄粟、瓜果等。其间多数人仍以源头为家,有少数人长时刻寓居在天龙山里。

天龙山,古属源头,因属山区,一二户为一居民点,分布于各个山冲。公元1962年曾于此设横岭公社,麦克风1965年撤拼莲塘公社,为出产大队,现称天龙村。所居有龙、邱、万、王等多姓。源头龙氏二十五世谧公曾居坳中,宣统元年《袍陂龙氏五修房谱》尚载有二十余户,现无存。天龙山现居龙姓五六户,系源头村龙氏迁徙于此。

天龙山,曾为有绿林好汉占据之地,1927年,“大革命”失利,毛泽东称为“暴乱队始于永新”的农人暴乱队,在这里一带“匿伏”。继建中共西北特区。毛泽东称此为“与井冈山不相连属”的军事根据地。

源头村有龙氏三百六十多户,分为四房,是永新县龙氏最大的一个村庄。合心村还有黄、周、眭、罗、4444刘等姓六十余户。

源头龙氏,为不忘娘家,特建《少尹公祠》,号《萃心堂》;为本家建《惇伦堂》。每年冬至日,先祭祀陈氏先祖,再祭祀龙氏先祖。故有暮祭、朝祭之分。

源头村,现军界有将军,学界有教授、博士、硕士、学士,有作家,有工程师,有高档政工师等。三十八世嗣孙申祥公在台北为文史教授,曾任民国国防部政战部中将副主任委员。

琳公于南唐应顺甲午年乡试中举,因任吉州士曹而居庐陵。有纬、绶二子,纬仍居庐陵,sodu,江西永新龙氏根脉录,床绶回永新居于县城巷背。纬公后嗣居银河、敖城、高沙等处,绶公裔孙,咸公位下十世有襄、济二公,襄由巷背徙水东,济由巷背徙鄱阳。十六世云津公由鄱阳开基登丰南城,十六世彦评揭露基荷塘,如洵揭露基梅田。十三世京、衮二公由鄱阳复居巷背,衮公于城东筑读谢贝梅书台,后代遂居于此。京公裔孙,一支居市田,一支因十六世仁夫公为官在外,后代sodu,江西永新龙氏根脉录,床居湖北黄岗。衮公裔孙居东城台上。十四世子哲公由鄱阳至义山西溪开基。箴公位下十世瀚公长子仪公由巷背徙袍陂下楼,十三世德潭公自巷背徙鹅田。所以此次修谱,永新县境内琳公派下分七个系列:南城系列,荷塘系列,梅田系列,台贠婺上系列,袍god陂系列,西溪系列,鹅田系列。

在永新县内,琳公派下丁户最多,约有近四千户,七十余个村落。



南城系列

南城系列,包含高溪上井、下坊、中居、新居、下边、坊下、石桥、竹山、洲头、台岭石塘、大岭新村、三湾竹仔坪、文竹桥岭、龙门塘坞等龙姓村落。共有四百四十余户.

南城片村,即现在口头上所说的南城,包括新居、下初中女生视频边、坊下、井头、竹山、中居、洲头、石桥等自然村。明翰林学士刘定之在《钓隐堂记》中写道:“南城——在九输洲之南,洲最平旷.相传前朝尝规为邑治,南城之名所由也.”据县志载,永新东汉建县,县治在今洲头村与厚田下排村之间的高洲.南城村坐落邑城东南而得名.后因禾河改道,城邑东迁,此处成为荒地,宋末云津公从洋溪徙此,斩荆棘,排狐貉,创基立业.龙氏嗣孙繁殖,渐成今天房屋相联,村落相邻的规划。清人李山香有赋,曰:”南望五马,西眺双童,俨若程门立雪;双溪环流,足藏澄潭卧龙;灵树参天,能栖丹山彩凤.”现在,南城背靠五马峰,前临禾河水,中心分文铁路横贯,洛溪流从山前村后流过注入禾水,新建的南城大桥如长虹卧波,与国道sodu,江西永新龙氏根脉录,床相连接.更有一番新的气候.

南城片村,明清时,属登丰乡十四都.古谱上所以有登丰南城之称.民国时属南华乡.公社化之初,曾设南城公社.现属澧田镇.

南城以龙氏为主体,还有张、王、刘等姓杂居其间。云津公之孙十七世孔时公有二子:文博、文启。博子仕宁;启三子,南城现所居者为长子仕信公嗣孙金乡气候,次子仕与公徒四川成都安泰县,三子仕瞻公后嗣分家本县台岭石塘和莲花杨枧樟树下。

南城龙氏下分三房八支。子雨公五子,第五子无传,因有四支。长子永元居新居,次子永享居下边,三子永利居坊下,四子永贞居井头。子渊令郎惊居竹山。子暹公有三子,别离居于中居、洲头、石桥。南城龙氏宗祠名《种德堂》,为云津公之子申夫公始建于元天历二年,初名《潜昭翁祠》。光绪乙丑年子雨公嗣孙建有《子雨翁祠》,号《衣德堂》;道光二十七年亨公长子建《淳翁祠》,号《克由堂》;竹山龙氏于民国卅年间重建《渊翁祠》,号《敦叙堂》;民国卅年间中居重建《蟠霄翁祠》,号《务本堂》;民国卅年间洲头村建恢、恪二翁祠,号《棣萼堂》;石桥龙氏建《凌霄翁祠》,号《务滋堂》。

南城为文风鼎盛之乡,种德堂嗣孙,代有人材,清季为最。清名小说家龙燮,为南城仕宁公下嗣孙,官居徽州望江;龙文彬父子一门三进士二举人。民国年间,龙钟桂、龙懿奎、龙竟泉都是永新县闻名人物。民国初年,桂卿公富甲一方。南城富豪、乡绅较多,美、台、港都有种德堂的裔孙寓居。如今有大专学历者五十余人,开瑞k50博士、学士也许多。

(江西永新县龙氏共165个自然村,“概略”全文38000余字。现仅摘选以上几村,供宗亲参阅。欢迎宗亲,编撰本县、本村概略,刊载于此。如祖源不清,世系不详,或有疑难问题需求评论者,欢迎也在此进行评论和沟通。

以钦、琮、瑊、瑀、琳五公为例,他们出世在江西永新,沿海气候他们的生年,永新应比其他任何当地的龙氏清楚,但清及清曾经的永新历修族谱上所无,而外省的族谱上却都有,这应怎么去了解?

世事是杂乱的,各种状况都有可能发生。出世地没有,外地就不可能有,有便是乱编的,这是不是有点果断。我讲讲我自家的状况,看看另一种存在,或许能邦助了解。我现居四川泸州,本籍资阳北乡陈家沟,是仁陈公康熙中期自湖南湘乡迁到资阳北乡陈家沟的。民国九年庚申,我曾祖自资阳北乡陈家沟迁居泸州。我家的生庚薄上记载的人员,出世地名、出世年月日时、迁居地、迁居时刻,祖妣出世地、出世年月日时都记载的一览无余,一向能够上溯到与湖南湘乡敦周堂清嘉庆戊午老谱相接,但在资阳陈家沟老家出世地,却找不到我太祖以下人员的相关记载,你是否能够据此说我家泸州的记载无法了解?

就以钦、琮、瑊、瑀、琳为例。他们生于永新,永新宋元丰元年(公元1078)、宝庆三年(公元1226年)便已有初修与二修,琮公派至宣统元年,共有九修。永新谱所无,外地多是至清才开端修谱,那么,他们的的材料从何而来?总得应该要有个说得通的根据。如有的当地以“钦”为“琛”,还有出世年月日时,姓名都是想当然,可见出世时刻更是想当然。

我姓龙,我骄傲!我姓,我骄傲!

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